悼念已故的老人

文章来源：(阿里) 文章编辑：伊光编译 添加时间：2004-9-27 10:35:51

悼念已故的老人在伊斯兰文明中是敬老的一部分﹐尤其是亲生儿女的责任。  《古兰经》说﹕“你的主曾下令说﹕你们应当只崇拜他﹐应当孝敬父母。”(17﹕23)  老人在世的时候应当孝敬﹐满足他们衣食住行和感情的需要﹐大家都能理解﹔但是父母逝世之后的孝敬﹐世界上各种信仰和民族都有不同的礼节和方式。  穆斯林必须依照《古兰经》和圣训的规则为已故父母尽孝﹐否则就容易陷入异端﹐不但没有达到尽孝的目的﹐反而构成罪过﹐对亡人和活着的人都有害无益。  以下先谈穆斯林悼念已故老人的规则(第一)﹐然后指出应当避免的错误行为(第二)﹐使悼念者获得尽孝的效益。


　　第一﹑穆斯林对已故父母的尽孝。


　　儿女是父母老人留下的生命成果﹐在后世里希望的寄托﹐因此悼念老人是儿女不可推卸的责任。   先知穆圣说﹕“当一个人死了﹐他的一切善功的行为都停止了﹐只有三件生前的功绩﹐能使他继续不断获得真主的报赏﹕对社会有利的施舍﹔留给后人的有益知识﹔为他虔诚祈祷的儿女。”人活着的时候﹐相信儿女将为自己虔诚祈祷﹐老人归真的时候带着这个希望与世长辞﹐在他们的心灵中永远期待着﹐盼望活在世上的儿女善良和虔诚﹐取悦于真主﹐所以他们对父母的祈祷能获得真主的应允和接受。     儿女祈祷的第一个条件是诚意崇拜真主﹐向真主祈祷﹐如果儿女失去了伊斯兰的信仰﹐淡忘了认主独一的意识﹐他们的祈祷白费功夫﹐已故的父母丝毫无所获得。  这个责任来自两方面﹐第一老人在有生之年没有把伊斯兰正信传播给儿女﹐这是真主对他们的惩罚﹔第二﹐儿女自己失去了信仰﹐也失去了向真主祈祷的资格﹐这是对儿女不能尽孝的惩罚。   虔诚敬畏真主是伊斯兰祈祷的出发点﹐成为第一绝对条件﹐在此基础之上﹐才有具体祈祷的行为。根据伊玛目布哈里圣训集的记录﹕有一个人走向先知穆圣﹐向真主的使者请教怎样悼念已故的老人。  先知穆圣说﹕“有四件事﹐可以表达对已故老人的悼念﹕直接向真主祈祷﹐祈求真主饶恕已故父母的罪过﹔继续执行他们生前的许诺﹔尊敬老人曾经相识的朋友﹔保持先辈亲友的密切关系。”为了悼念父母﹐到他们的坟地上去探望是许可的﹐但不是必须的行为。  先知穆圣说﹕“我曾经阻止你们到亡故者坟地上去﹐现在我许可你们去了﹐因为坟地能提醒你们想到后世。”  访问亡者的坟地只是提醒人们对去世老人的纪念﹐并且提醒人们要牢记人人都将从此进入后世。   仅此而已。


　　艾资哈尔大学伊斯兰现代法学著名教授阿布德法塔赫·迪特里斯博士说﹕“悼念老人有许多具体的途径﹐如为老人祈祷﹐祈求真主饶恕他们生前的罪过。   也可以﹐以他们的名义施舍食物和钱财﹐救济穷苦人﹐为公众做有益的劳动﹐增加宗教的功修﹐例如把斋﹑捐款﹑朝觐﹑诵读《古兰经》﹑赎罪补偿过去的错误。   如果他们生前所欠缺的这些功修﹐儿女可以代替他们继续完成﹐尤其是当父母在临死的时刻﹐表达过的忏悔和愿望﹐应当由儿女来偿还这个宿愿。”    迪特里斯博士对这些悼念行为的总结都有圣训的根据﹐例如﹐有一位弟子前来向真主的使者说﹕“我父母活着的时候﹐我尽到了孝道。  现在﹐他们都去世了﹐我怎样继续表示我的孝道呢﹖”先知穆圣指示他说﹕“对已故的父母你也能继续尽孝道﹐你可以为他们礼拜﹑为他们祈祷﹐为他们守斋戒。”      还有一段圣训说﹕“一个人前来向真主的使者询问﹐他说﹕‘我妈妈去世了﹐她活着的时候﹐最喜欢这个时候施舍。  如果她还活着﹐一定要如常施舍的。  我能不能代替我妈妈施舍﹖’   先知穆圣回答说﹕‘你代替你母亲的施舍﹐她能获得真主的恩赐。’”《布哈里圣训集》   还有许多圣训说到﹐儿女为已故的父母释放奴隶﹑在固定的日子守斋戒﹑代替父母生前愿望的朝觐等。


　　为了悼念去世的老人﹐儿女们可以为老人执行一切善行﹐举意为祈求真主饶恕已故老人的罪过﹐都是许可的﹐并且能获得实效。   根据圣门弟子穆贾赫传述的一段圣训说﹕有一天坟墓中的亡人突然感觉到了很舒服﹐他向天使询问﹐这是怎么一回事。  天使告诉他﹐你的儿女为你做了虔诚的祈祷﹐真主命令我来升高你的品级。《布哈里圣训集》


　　第二﹑悼念已故父母的错误行为。


　　有许多地方因为历史的原因﹐当地穆斯林的信仰十分淡薄﹐他们模仿外教的习俗悼念已故老人﹐做了许多错误的行为。   首先应当声明﹐伊斯兰坚持信仰自由的原则﹐《古兰经》﹕“宗教绝无强迫﹐正邪确已分明。”(2﹕256)     如果有人说﹕“我是回族﹐老人早已背叛伊斯兰﹐我们家族都改归佛门。”   这没有什么关系﹐可以尽管在他父母的坟墓上烧纸钱用三牲上供﹐任何人不应当干涉。    如果你还承认是穆斯林﹐请你自重﹐也要尊重伊斯兰信教群众﹐不要假借伊斯兰的名义搞别的名堂﹐第一对你个人是浪费﹐第二对伊斯兰信仰是玷污﹐干涉其它人的信仰自由﹐在法律上﹐也是不允许的罪恶。    例如在某些地区﹐回民家庭中悼念已故老人有这样的一些怪异现象﹐必须制止。


　　(一) 到坟地上向坟墓下跪﹑叩头﹑鞠躬﹑献花﹑对死人说话﹐例如“爸爸啊﹗你显个灵﹐可怜可怜你的儿子吧﹗”  “妈妈啊﹗  我来向你报告一个好消息﹕你的孙子考上大学了。”   这是把死人当作神灵﹐举伴真主的行为﹐是伊斯兰之大罪过。


　　(二) 下坟地漫不经心﹐没有诚意﹐刁着烟卷﹐看着野外风景﹐掏出一张票子﹐递给阿訇﹐“给我爸爸的坟念几段经。”   《古兰经》中的每一句话都是真主对活人的启示和告诫﹐没有专为死人准备的咒语。   真主在《古兰经》中告诫说﹕“你绝不能使在坟中东人能听闻。”(35﹕22)


　　(三) 以悼念已故父母为名﹐大办宴席﹐喝酒作乐﹔炸油香﹐拉社会关系﹐补偿人情﹐没有想到穷苦人。  请阿訇到家举行虚伪仪式﹐暗示阿訇快念﹑快吃﹑快走﹐“我们还有许多客人要招待。”   这样的假孝子﹐没有人领情﹐在信仰上是造罪。   老人的灵魂在后世有知﹐为如此不孝子孙伤心和哭泣。


　　(四) 儿女不礼拜﹑不守斋戒﹑不施舍﹐平常根本把已故父母忘得一干二净﹐只记得死亡的日期﹐定为家庭举行团聚﹐如同过节﹐把兄弟姐妹亲戚朋友都招呼来吃一顿﹐热闹一番。 儿女悼念已故父母的孝道表现在日常的礼拜﹑施舍和善功﹐伊斯兰没有制度规定必须按死亡日的“年头”做祭祀。 这些对伊斯兰一无所知的后代们﹐也不想学习﹐却把佛教﹑道家和基督教的习惯借用来冒充伊斯兰﹐ 信仰变质﹐不伦不类。  穆斯林为父母做悼念﹐每天五次礼拜之后都可以为父母做都阿宜﹐每个星期一次主麻日﹐礼拜之后可以为父母祈祷﹐每年的斋月三十天﹐也是悼念父母的极好时机。  除了斋拜时间之外﹐任何时候﹐只要想到父母﹐可以以他们的名义为他们施舍或礼拜。


　　(五) 花钱买念经。    诵读《古兰经》目的是学习经典内容﹐温故知新﹐可以举意以复习经典为表示对父母的悼念。   根据圣训意思﹐亡故者所得应当是“为他虔诚祈祷的儿女”﹐使父母直接受惠﹐但伊斯兰也允许请人代劳诵读《古兰经》﹐儿女必须毕恭毕敬地聆听诵经﹐感受真主的启示的声音。   阿訇是伊斯兰的学者和穆斯林社会的领袖﹐而不是出售念经的小商贩﹐清真寺是穆斯林礼拜崇拜真主的场所﹐而不是出售念经的商店﹐举行悼念的家庭也不是用钱购买几段经文﹐念给死人听听﹔不要把阿訇当作一贯道的天师用黄表纸画符烧给阴间的死人亡灵。   为父母悼念﹐一切都在诚意﹐而不是给阿訇付钱“多念多给”﹐金钱交易。   这样的钱﹐花得真可惜﹐不但无功﹐而且还有罪。


　　以上只是举例﹐各处风俗习惯多半来自当地非穆斯林的各种迷信﹐可能引发读者回想起更多的愚昧习俗。   欢迎大家展开讨论﹐探索真理的道路﹐真诚奉行伊斯兰﹐捍卫伊斯兰的纯洁﹑庄严和优美。   伊斯兰绝无强人所难﹐没有钱的家庭也能办成悼念的大事﹐真诚礼拜﹐向真主为父母求恕饶﹐尽自己的能力对贫困的人家施舍﹐都是对已故父母的大孝敬。  只要有一分真心﹐花钱不在多少﹐例如给饥饿中的人买一个烧饼或者为公众的利益扫一笤帚地﹐举意为了悼念已故的父母﹐都能取得真主的喜悦﹐不要自作聪明﹐企图贿赂真主﹐用钱走后门。   现代社会世风日下﹐什么都有假冒伪劣﹐对父母虚假的悼念﹐没有诚意﹐也是道德沦丧的一种行为。   如果承认信仰伊斯兰﹐就应当做一个堂堂正正规规矩矩的穆斯林﹐一切遵照《古兰经》和圣训﹐成为全世界穆斯林稳麦的一个真穆民。     祈求真主恩赐你亡故的父母﹐也是恩赐你自己两世的吉庆﹐以及你的儿女也将模仿你的行为﹐对你永远孝敬。