（1）心密三代祖师略传

（《<心经抉隐>前言》——编者注）

伏以：

实际理地，了无生佛之名；修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沉迥异；不变随缘，一心之体用无殊。虽此心此理含生共具，然彻悟彻证非觉莫属。芸芸众生以执迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，苦不堪言。

中天调御释迦世尊，尘点劫前早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德；怜九界而示受生，频垂八相。依九界百八种心性，演三藏十二部妙法。大器，则直示一真法界，使之无住生心，以迄断惑证真；小根，则详谈三世因果，令其趋吉避凶，而为入道方便。小乘圣者，旧业已消，梵行已立，所作已办，住涅槃城而不受后有；大乘菩萨，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以广度众生。

东土福因成就，解脱缘熟，故感大教东渐，祖师西来。止观五曰：“元古混沌，未宜出世。边表根性，不感佛兴。我遣三圣，化彼真丹，礼义先开，大小乘经然后可信。真丹既然，十方亦尔。”《清净法行经》云：“月光菩萨，彼称颜回；光净菩萨，彼称仲尼；迦叶菩萨，彼称老子。”仲尼以敦伦尽分为怀，老子则掊击尔智；菩萨以普度众生为愿，如来则荡涤其心。先培植道德文明，开拓大乘气象；后摄入大圆觉海，咸令顿证无生。世尊以无量方便教化天下，善巧之至。复以无量方便传承付嘱，成就末世群生。

太师公大愚阿阇黎，晚清示生于武汉李家。心地夙慧深植，尝饱读圣贤诸书，以才华横溢，曾问政事；目睹军阀不仁，而导致生灵涂炭，乃痛心疾首，愤而出家。修净土法门于庐山东林，苦行般舟三昧，拼死打破幻里幻迷境；感普贤菩萨於定中现身，授以六印一咒，灌顶传付心中心密行。依菩萨指示，一检大藏，果获心密本续；持密法苦修，七年亲证，开创印心法门。为摄受当机众生，略示神通；以指归真如本性，尽扫玄妙。胸怀博大，太虚饮光消契阔；法门精深，幽谷回声话晚烟。后留诗归隐，至今不知所终。

师公仁知阿阇黎，姓王名宰基字骧陆。示生于海盐书香之家，宅心仁厚；泛游于道德文章之海，虔信佛乘。初广求各宗精义，念佛参禅，未敢自信有把鼻；后追随大愚祖师，修持心密，豁然开朗得明心。承祖师心髓，深契无上密意；创印心精舍，接引有缘群生。熔禅、净、密于一炉，扫除门户分列之偏狭劣见；会宗、教、律为一体，开示众生本具之如来藏心。楷定印心宗旨：以般若为宗，以总持为法，以净土为归。一期化缘事毕，人天眼灭，般若舟沉，于本世纪五十年代圆寂。

师尊元音阿阇黎，名钟鼎，本世纪初示生于安徽合肥李家。幼读孔孟遗教，究生死恍失所在；少就现代学堂，读般若似曾相识。闻嘉佑禅寺一棒钟声，尘嚣顿失；受悟道高僧一椎木鱼，起灭随无。因发心学佛，不事婚娶；为奉养老母，未能出家。礼兴慈和尚学天台，绵密持执弥陀圣号；随古农居士习唯识，深入研究台教纲宗。亲近应慈大德学华严参禅，忽感人身顿失，光明朗照；追随仁知上师修心密打座，顿证虚空粉碎，大地平沉。蒙诸佛菩萨护念，瑞相屡现；参大愚祖师问答，妙语连珠。受金刚阿阇黎灌顶，尊列师位；应各地参学者敦请，开示佛乘。

师尊以九十余岁高龄，力倡明心见性。东至黑吉辽，西到云贵川，南始湘粤闽，北迄陕甘青，足迹遍及全国各地。美、德、法、日本、加拿大等海外学子，亦多有慕名来归。不辞辛劳，代佛宣化，因弘法而忘我；岂避讥嫌，为法忘躯，撰著述以等身。《略论明心见性》面世，启教界以悟入为根本，振聋发聩；《佛法修证心要》出版，示问行真修之大道，刻骨铭心。

般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里许；心经是般若之精华，大典一函六百卷尽摄其中。十方菩萨，由此启扬根本大教；三世诸佛，从斯开示无上法轮。《般若波罗蜜多心经》乃佛法经典之核心，故得“心经”之名。师尊应敦请而开示经义，有听者发心，录入磁带；问听录音以翻成文字，经师尊审阅，整理成书。即本书《心经抉隐》所由来也。

公元一九九七年岁次丁丑后学弟子齐志军沐手敬书

（2）大愚阿阇黎

问：看到论坛有人贴出的太虚大师对大愚法师的评价，我糊涂了！

答：请看太虚大师的声明：

大愚，信纯、愿弘、心猛、根胜、明理事、勤戒定，乃吾所素知。初本专修念佛三昧，俟普贤行愿。今所传心中心法，据云：十五年冬，感普贤传授，仍以藏中圣教为凭。核之，颇得密净禅之要，传习有缘，自是无咎。

特外间传述，多重其预言时事，谈人夙命，以神相骇异，遂屡书戒之，亦所以不令江湖术士借之惑世人也。与大愚及大圆、法肪、森甫、仲楷各书，皆教诫徒属者。

不知何人好事，取之播腾报章。爰有所谓“觉贤”、“相文”者，竟假之招摇，以肆簧鼓。按：相文仅持准提咒，我国中常持颂者，僧俗何虑千万？衲僧曾行印度、南洋、康、藏者，亦随处有之，何足据此耸人听闻！乃流俗不察，竟亦受其欺，殊堪悯叹。

故特声明，以杜诬罔。

——见《海》刊十卷九期（P1121）太虚启事——

问：齐老师，老人说大愚祖师在终南山，不知有哪位老师见着了？

答：我进山找过，没见着。

（3）王骧陆阿阇黎

书信一封：

骧师法座：

沪上叩别榘训亲承，西行以还，思慕积岁。比闻驻锡江南，普施法雨；内典阐圆觉之旨，法坛传无上之密，翘首莲座，无任钦仰。弟子德薄能鲜，无补时艰，利济有情，拯拔乏术，矢勤矢慎，难挽滔天之劫，必公必诚，莫解我执之私。慨念社会舞台，人生闹剧，世风好诤，末俗尚斗，因果相循，劫难辗转，碌碌权势，庸庸名利，扰攘纷纭，自缠自缚；日月逝乎上，体貌衰诸下，忽然解脱大事竟被贻误，此志士之大痛也。兹因邮递复通之际，谨具芜笺，恭叩慈安，伏祈时赐开示，觉其愚顽。专肃敬颂法体安康四大顺适光寿无量诸行成就弟子

海容顶礼

海容仁弟足下：

一、接由吴中转来信，极慰悬悬，知以环境关系，常乏兴趣，因又系念不置。当知环境一切，无非是玉成我者，处处是助道因缘，不论冤亲，皆我善知识；得获教训，难能可贵，应思报德，此大悲心之所由起也。

二、我人处世，一切唯使心田定而已矣。处世即须与世有即，但虽即而不可与逆。凡看不入眼即逆也，贪喜不舍亦逆也，麻木不仁亦逆也。应明知之而勿为所移，必人法双空，空即自定。如空力不足，遂有种种分别烦恼。须知娑婆世界，称为五浊，又曰恶世，如入厕而欲求香，又谁之过耶？菩萨明知之而不惜劳苦以为救度，尽一分是一分，成败得失勿计也。一以尽心，一以练心，虽更不堪之事逼到眼前，因早已计及法尔如是，庸何伤哉？

三、今言救世，不必於果上太著力，吃力而不讨好也，惟须於因上多努力，作一先知先觉者。目前尚非我等放手做事之时，一切皆有待因缘时节，惟宜多自充实。

四、以足下之才之美，日后必可大用，此时正好练气。环境如是，是福不是苦，一切皆赖其玉成也。近来用功，宜致力於“无碍”二字，一切一切试观究有碍否？碍与不碍，皆我幻心妄作，以为有碍，自生颠倒，此即是自缚，非定也。足下宜放开心胸，看一切本来如是。日月虽逝我不逝，我之工作岂此一世耶？

五、智者处世，看处处是道场，了达世间一切都是幻化无常；初以为有希望，到其闻即不无失望。须知法尔如是，正因我之希望乃有如此失望耳。足下备尝辛苦，得到教训不少，莫负此环境也。一转即是菩提，宁非快事。一人在外，身体宜保重，劳力勿劳心，劳心勿劳神，此身心正大有为，至嘱至盼。

匆复。即颂

近祉

骧陆合掌

（4）元音阿阇黎

【老人传承】

问：请问元音老人之恒河大手印，是否传承自贡噶上师？

答：至于老人本人的传承，老人在世时曾说过，他老人家跟各宗的好多上师、大德、善知识学过法，最后还是决定继承心密。

（“我本人就拜了好几个师父。我的第一位师父是天台宗的兴慈老法师。后来拜禅宗师父。还有华严宗的祖师应慈老法师。学密法后拜了王骧陆先生、贡嘎上师和法相宗范古农居士为师——元音老人《问答集》”——编者注）

问：当年元音老人上师不也是有过密乘上师后才修心密的吗？

答：不是。听上师讲，是在经王骧陆上师开许后才学其它密法的。

【老人书籍】

问：如果元音老人的著作能够在全国书店里公开发行，那真是众生的大福报啊！

答：今天，我见到一套老人的著作《佛法修证心要》。出版发行：宗教文化出版社

书　　号：ISBN 7-80123-619-X/B.22

总 定 价：88.00元（共5册）

问：宗教文化出版社？公开发行了？！

答：对！是公开发行了。今天我见到的这一套书是上新华书店书架的，并非内部流通。出版社是请国家佛协的大德审验的，这次请了五位。

【回忆老人】

甲：缅怀上师的片言只语：有一回上师吃过饭用餐巾纸檫嘴，擦完了放到口袋里。人家就问：“师傅，你餐巾纸用完了为什么不扔了，还叠好放口袋里？”上师回答：“过一回，上厕所时可以再用。”

乙：94年第一次去谓南路见老人，师傅对我们讲做功夫，大意是，王阳明平时可会做功夫了，骑在马上，目光也不超过一丈。听时感到狂心顿歇。要知道俺是扛着多少问题去的。

答：老人太平常了，看不出有功夫，加持力却极强。“听时感到狂心顿歇”，正是加持力所致啊。

问：请教南京有无可传心中心密法的传人？

答：据我所知，没有。但我并不是全都知道，也许是有而我不知道呢。

南京有一位刘师兄，在日报社工作，早年上师曾住他家。我记得他家有一条狗，总是依偎着上师，温顺得象一只猫，我从来没有见过这么温顺的狗。后来上师来到河南，有两条很凶的狗，见了上师也是这么温顺，我才知道是怎么一回事。由于多年不联系，刘师兄的联系信息我丢失了。您若能找到他，他应该知道南京有无可传心中心密法的传法老师。

问：请老师把话讲完。奇怪，这么多师兄居然也没人问，只好俺来问了。

答：哦！上师在世时，只来过河南一次。在这短短的几天里，曾去过淇河边上、群山环抱的青岩寺。那里有一个农场，上面帖子里所说的那两条狗，就是农场的看门狗，恐它伤人，平时是用铁链锁着的。那两条狗看见我们，凶狠地叫。老人向狗摆摆手说：“别叫了，别叫了。”狗就驯顺地伏在地上。我扶着老人从狗前经过，几乎踩住了狗，狗也没动一下。

青岩寺偏僻贫穷、香火寥落，除了一个破旧的大殿和几间简陋的住房外，尚有几处断垣残壁。大殿里供奉着泥塑的佛像。看到上师以九十岁的高龄，向佛像恭敬顶礼，我不禁想起当代年轻禅人的慢相，多么鲜明的对比啊……唉！不去评说了。

回来的路上，汽车里飞进两个苍蝇，大家就赶它，想把它从开着的车窗赶出去，它总是不出去。上师旁边的车窗没有全开，只开了几厘米宽一条缝。当苍蝇飞到上师身边时，上师指着那条缝说：“从这里出去。”那两只苍蝇“嘤”、“嘤”，一前一后，都从这条窗缝飞出车外。

【老人印象】

问：请问，老师对老人最深的印象是什么？

答：很平常很平常的一位老人。这正合那句：平常心是道。

问：老师，您当年有没有想在老人身边多亲近的想法呢？

答：老人说“情生智隔”。

问：老师，其实打电话也好，网上联系也好，跟见面还是有所不同的。

答：情生也！

问：呵呵！老师，我总觉得要是在老师身边潜移默化的教育会比网上联系更直接。

答：有一次，山东的居士送老人走，哭了。老人说：“你看看！你看看！情深似海呀！”

问：元音老人是弥勒化身吗？

答：如果你的身口意也跟弥勒佛相应，那么你也是弥勒化身。

问：感激您的指导，祝您~~（感觉祝您什么都不见得合适），那就祈求您长久住世吧。阿弥陀佛！

答：上师在世时，我发愿与上师同去，被上师骂了一顿。 ^o^

【感恩老人】

问：我不是说非要找元音老人缺点，而是说不要尊敬过了头沦为迷信！

答：这句话算不算迷信：“宁将此身碎为微尘，也难报师尊　元音老人的深恩于万一！”

问：是因为老人告诉您“本无烦恼”吗？