金剛念誦的要訣

氣功修煉

    金剛念誦是一種最高的氣功修煉法，重點在換氣方面。換氣時務必把嘴巴閉起來，或者慢慢吸，或者一吸進來就停住，等氣滿了再跟大家念誦。而吸氣的時候只用心默念就好了。

要達到唇齒不動，首先，要練習一口氣一口氣念。一口氣能念幾句就念幾句，念到必須換氣了，就把嘴巴閉起來，再用鼻孔吸氣，懂得這個方法，對身體健康其效果是可以肯定的。

配合呼吸

    一口氣一口氣配合呼吸的氣來念，一句連一句的，中間不要呼吸，只用舌頭和嘴巴發音，這樣無形中身體內部也在呼吸。念到這一口氣實在接不上了，小腹都癟了，這時就讓它鬆弛下來，把嘴巴閉起來不要吸氣，讓它自己吸氣。就像以尼龍奶瓶餵奶一般，裏面的奶吸光了，沒有空氣，奶瓶不是都癟了嗎？而當你嘴巴一放鬆，空氣自然進來就膨脹了，這就是最自然的氣功。

同樣的道理，我們的身體也自然調整好了。此時一點妄念都沒有了，因為呼吸都來不及，還有時間亂想嗎？等吸氣充滿了再開始念，如此周而復始，一口氣一口氣的，慢慢從三句、五句乃至十句、二十句越來越增強，經常這樣練，就會達到“氣滿不思食”，當然這並不是胃腸有毛病。

都攝六根

    特別要提醒大家注意的是：身體不好的人，不一定要跟到那麼長，中間短一點就可以休息，根據這個原理不斷練下去，身體自然會有改善。

念誦的時候要“都攝六根”，眼睛開著沒關係，但是眼神要收回來，收回到自己內在，乃至收回到後腦，收回到與虛空合一。

念茲在茲

    一般念佛念到最後，喉嚨都會沙啞，這是念佛的方法錯了。正確念佛的方法是念茲在茲，輕鬆自如的，金剛念誦要念到把自己的身心融到“空、無相、無我”的境界裏，然後“唇齒不動”，只有舌頭彈動。初步的功力還不到時，嘴唇微微動也無妨。

體、相、用

    金剛念誦具有其“體、相、用”。其“體”實際上即是大般若。一邊念誦，一邊把身心放鬆、放空靈。能與“空、無相、無我”相應，當下，你念出來的佛號或咒語就不一樣了。若你又懂得以“唇齒不動”去發音，讓“氣”慢慢從丹田一股股的上來，清清楚楚的，對於身心的調和，效果就更殊勝了。

“唇齒不動”是金剛念誦的“相”，而金剛念誦的妙“用”則是念到某時候，全身氣脈都會發動。這時，自然會有一種空靈的感覺，慢慢讓你達到“心氣合一，能所雙亡”，所以金剛念誦就是道道地地的“觀音菩薩耳根圓通法門”發揮到最極點了。

轉化“四大”

    金剛念誦念得好，全身暖相就起來了，全身非常舒服、非常暢快，大冷天一點都不覺得寒意，大熱天也一點都不覺得煩躁。

    金剛念誦是使“四大”(地、水、火、風)轉化的總關鍵；同時，也是淨化報身一個非常好的工具。

    把握得到金剛念誦的要領，整個身心自然就在一片空靈的光明中。即使尚未到達，各位亦應在意境上先做觀想。觀想久了，自能達到身心兩調的效果。

攝心調氣

    實際上，金剛念誦已經包含了觀想和唱誦。金剛比喻般若，比喻能夠把握佛法的實相；乃至一個人對自己心性的完全瞭解。換言之，實相般若即金剛，念誦即在調氣，所以金剛念誦同時涵蓋了攝心與調氣。 

三業供養

在修法的過程中，如何做到身口意三業供養呢？當我們全身投入，全神貫注時，任何地方有不舒服都不要去理會，要很誠懇的將整個色身供養准提佛母，口業很虔誠的誦咒，意業也很專注的做觀想，這才是真正的法供養，無畏供養。能持續如此，自然可以達到忘我的境界，進一步與空相應。

心月孤懸

所謂“心月孤懸”，即“內空心中、升起一滿月輪”。你把色身都觀空掉了，當然大而無外，小而無內，盡虛空、遍法界都是心月輪了。行住坐臥、言行舉止能常保任在此境界中，則身心沒有不起變化的。

氣吞萬象

“菩薩清涼月，常遊畢竟空” 清涼月代表非常清明、光亮；也代表温潤、純潔。“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”，真空妙有，那境界是無量無邊的。能以這種心念唱誦，氣象當然非同凡響。

光音交融

我們一面念咒、一面觀想心月輪在膻中穴的地方，等於見地與修證雙管齊下，交會一處。念咒時，每個字都要念得清清楚楚。因為文字本身是光，你一念，它就放光，光與音同時合而為一，便是光音交融。

心光無量

光音交融後，當然即是心光無量----阿彌陀佛無量壽、無量光的境界，亦即常寂光國土，故當下即淨土了。能如是用心、持念，欲見十方諸佛，又何難之有？

定慧等持

倘若大家真正能體會到“光音交融、心光無量”的意境，則整個身心自然進入定慧等持的境界上。所以這“心月孤懸、氣吞萬象、光音交融、心光無量”可說是修煉法、報、化三身的核心。各位宜保握這個口訣，修起來才容易上路，則報身之日日增長，氣象之月月轉化，才有可期之時。