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国 学 与 中 国 文 化——南怀瑾先生对中国人民大学国学院学生的特别讲座

2012-11-24 09:40| 发布者: admin| 查看: 3126| 评论: 0|原作者: twoee

摘要: 编者按:在纪宝成校长拜访南怀瑾先生时,恳请南先生给我校国学院的学生举行一次特别讲座,南先生慨然应允。根据这一“君子之约”,国学院师生五十余人,于2007年11月15日专程赶赴江苏省吴江市七都镇庙港,在南先生主 ...

编者按:在纪宝成校长拜访南怀瑾先生时,恳请南先生给我校国学院的学生举行一次特别讲座,南先生慨然应允。根据这一“君子之约”,国学院师生五十余人,于2007年11月15日专程赶赴江苏省吴江市七都镇庙港,在南先生主持的“太湖大学堂”,聆听了南先生以“国学与中国文化”为题的特别讲座。这场讲座,持续四个小时。根据录音整理的文字约略有35000字,由于版面的限制,我们将压缩、整理之后的文字,予以刊发。整理稿未经南先生审定。在此,我们满怀敬意,对南先生给予国学院工作的大力支持表示衷心的感谢。

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一、国学·中国文化·汉学


诸位请坐。今天我们有幸在这里聚会,看到诸位国家未来的优秀人才,我想起了《滕王阁序》的八个字:“胜友如云,高朋满座”。我们今天讲的是国学课,离不开国文,在古文这八个字,拿现代白话文来写,就是一篇文章喽!

这一次的课题,是讲国学与中国文化的关系。我讲两句诗给大家听:

老来行路先愁远,贫里辞家倍觉难

这是金元时代的大名士、大文学家元好问的诗。他当时生活环境不好,因为金朝亡在元朝手上,所以元好问的诗有国破家亡的感受。这是他晚年的诗,我年轻时看到很有感想,你看这两句话如果写现在的白话文,一大篇了,不得了。在古文的诗,十四个字就讲完了,把所有的心境就表达了。

我非常佩服贵校的纪宝成校长和中国科技大学的朱清时校长,他们不顾一切为中国文化默默无闻的在努力,他们两个人的精神是一样的。

今天我们要讲的这个题目太大。你们成立了国学院,这是个创举。最近看来人民大学国学院好象影响蛮大,据我所了解,全国各大学现在产生一个新的潮流“国学热”,国学变成热门了!

我们观察一个时代、一个社会、一个历史的演变,热门是好是坏很难下定论。我希望大家冷静地研究这个问题。

提到国学问题,有几个问题我们需要解决的。首先诸位同学要注意,什么是中国文化?

譬如大家都讲中国文化,甚至讲我们中国文化的特色,中国文化的特色是什么?我们能不能用一、两句话,最多三四句话把它答复清楚呢?几乎很难。因为前提没有一个定论。

“中国文化”是什么?这个名称怎么来的?这是最新来的哦。人民大学用的不是这个,而是“国学”。“国学”是几时来的?又是个问题。什么是国学?当然我们严格以逻辑来讲,每一个国家自己的文化都可以称为国学,美国的国学,英国的国学,日本的国学,中国的国学。那么我们中国的国学是什么东西?又是个问题,同中国文化问题一样。

另外一个问题,国学连带有一个旧的名称,叫做“国粹”。国粹是梁启超他们搞出来的,这个名字用了一下已经不用了。

还有个名称,很严重的问题,我们常常讲自己文化是“汉学”。“汉学”是外国人叫的。真正在中国文化的内涵里,早就有汉学这个名称,这是指汉代的学术研究,汉代人研究经、史、名物、训诂、考据之学。汉学并不代表中国文化。为什么汉代人研究这个呢?

秦始皇把文化给破坏了。大家都知道秦始皇焚书坑儒,把书烧了,把读书人埋了。不过这个罪过不要给人家加得太大。他没有把全国的知识分子杀掉,也没有把全国的书烧掉,他把全国的书集中到首都咸阳,学术要加以清理,民间不准流传。真正破坏文化的是项羽,他二十几岁做全国的统帅,一战成功,自称西楚霸王,看到咸阳宫那么大的建筑,看到这些图书(秦始皇把全国的图书集中在咸阳),一把火把它烧了!

你们讲中国文学,我给你们讲一首诗,关于秦始皇烧书的。中国文学离不开诗词哦,很重要,所以我也常常提醒外国朋友,你研究中国文化,研究中国哲学史,中国的文化发展史,你不懂诗词你谈都不要谈啦!中国是个诗人的国家。现在人有没有做诗啊?现在你们手机上都有的,这个国家民族的诗才,现在用去编段子了。

清朝末年,就是慈禧太后、李鸿章把台湾让给日本这个阶段,湖南才子易实甫,为了这个要跑到台湾,领导大家跟台湾一个名士邱逢甲一起,准备起兵跟日本人打。易实甫是个才子,有一首诗讲项羽的,非常好:

        二十有才能逐鹿  八千无命欲从龙

        咸阳宫阙须臾火  天下侯王一手封

“二十有才能逐鹿”,项羽起兵逐鹿中原,只有二十岁出头,他是楚国贵族子弟,而刘邦是平民。“八千无命欲从龙”,他带了楚国人,安徽、江苏、浙江的,八千子弟,都是江东人,南方人,想起来推翻秦始皇政权。“咸阳宫阙须臾火”,咸阳宫,我们看古书,你研究秦朝的建筑,说那个宫廷的门,人骑在马上拿十丈的旗杆过咸阳宫的大门,那个建筑现在很少见呢!修了多少年的咸阳宫,那么了不起的一个宫殿,项羽来一把火烧了。

我们现在讲国学,不是说历史。就是告诉大家,这个时候,中国文化断层了!所有图书在咸阳被项羽一把火烧了。中国读书人不是全体死完了,民间虽然还有很多,但是等汉高祖出来,我们的文化还是断层的。

从秦到汉这一段的社会经济贫穷痛苦,汉文帝上台,用道家老子哲学四个字“休养生息”,发展经济,丰衣足食,老百姓有饭吃。古文“休养生息”四个字,拿现在写经济学大概一大堆,各种理论都出来了,出版社都来不及出版。所以你要研究国学,读书要注意,读外国书也好,中国书也好,中国人讲读书,要顶门这里有一只眼睛,智能之眼,把历史看通、把书看穿。

汉文帝上来,休养生息,乃至自己提倡俭省,历史上讲他穿一件袍子,穿了二十年,还补过,走道家哲学的路,非常俭省。这就是历史要借鉴的,读古书学国学要注意这个地方。

汉文帝那时没有恢复文化,到他儿子才开始的。他走的是“休养生息”,道家的思想,安定第一,和平发展第一,充实国家。

汉武帝一上来,改变了祖、父的政策,不走道家休养生息,而是扩展势力。并不是汉武帝不对,因为时代不同了,演变到这个时候,不能不改变。这样,汉武帝时期才开始恢复中国文化,开始注重儒家,孔孟之道。

现在我解决一个问题,所谓“汉学”,是这个时候的学问,叫汉学,不叫国学。为什么讲汉学呢?恢复中国文化,包括孔子所编的四书五经,每一个字为什么这样写?这个字是什么意思?譬如“中”,为什么这样一个圈圈一竖,叫做“中”?要研究就要看汉学的研究。一个“中”字,拿我们现在,要几万字的研究文章。实际上这个“中”字很简单,世界上就是天下一圈,我夹在中间。可是这个文字的内容很多了,这叫研究中国文字的来源,从上古到现在的发展,我们中国文字怎么来的,开始有图案的。

我比方自己是什么?唐人有一首诗,写一个宫女,我不过是中国文化的“白头宫女在,闲坐说玄宗”啊!我不是大师,也不是国学家,什么都不是,只是从小喜欢研究自己的文化,研究人类的文化。不过年纪活大了一点,人活大了好象也有好处,大家就给你戴高帽子了,因为怕冷嘛!帽子就太多了。

唐人另有首诗怎么说呢!

竟日残莺伴妾啼,开帘只见草萋萋

庭前偶有东风入,杨柳千条尽向西

“竟日残莺伴妾啼”,这个宫女进了宫以后,皇帝前面漂亮人很多呀,进了宫里也许跟皇帝有了一次关系,或者半次关系,住在宫里,几十年就老死在那里了。这个宫女在皇宫里头,“竟日”,一天到晚,什么是对象呢?一只鸟!天天对着院子,竟日残莺,老的黄鹂,伴妾啼,她在哭,牠也在叫。“开帘只见草萋萋”,打开窗子门帘前面都是草。“庭前偶有东风入”,入了宫的宫女,跟皇帝有了一次关系,也封了妃子什么啊,没有用,一年三百六十天不晓得他哪一天想起来找一下,庭前不要说没有看到人,鬼都看不到。“庭前偶有东风入”,你注意这个“偶”,偶然,或者皇帝经过门口,在门口看一下,啊,妳都好吧?他又到别一家去了。“杨柳千条尽向西”,我非常欣赏这一句话,形容我自己的一生到九十岁,全世界、全中国的人都向西方文化学习,学外文去了。所以我自比,这一首诗形容我的一生。

你们学古文学诗要晓得朗诵,千万注意!你们国学院的同学们成立了个“新风雅”诗社,这个诗社写信给我这个老头子。我也很鼓励他们,不晓得他们来了没有?

告诉同学们,你研究国学啊,诗文都要朗诵,千万注意!朗诵有个什么好处?你不要管你自己声音好不好听,又不是唱歌,歌是给人家听的。所以古人叫读书,在书房里读书吟诗叫“无病呻吟”。有时候啊,自己看到有感想,吟诵“竟日残莺伴妾啼,开帘只见草萋萋”,自己对自己的欣赏。你这样一次读书,等于你们现在看书一百次,千万注意!不然你书是看多了,记住没有呢?记不住。这是讲国学嘛,所以古人叫“读书”,读出来,读的方法里头一个默念,一个朗诵,朗诵就是开口念,这叫读书。北方叫“读书”,南方叫“念书”,这样念书,心里脑子里会记得深刻,心情也很愉快,心理情绪自然得到调节。这是学国学的第一步。

回转来,我们刚才讲三个问题,什么叫中国文化?什么叫国学?什么叫汉学?先把这个问题解决清楚。

“中国文化”这个名辞是最近起来的。“中国文化”是对应“外国文化”而言。所以说要了解世界上的四大古国文化,中国文化,印度文化,埃及文化,希腊文化。我们现在讲西方文化,美国人,英国人,他们自己说是从希腊文化系统下来的。我也在美国常常笑他们,你们从希腊文化系统下来?用上海话说是“勿搭界啦”,搭不上的,瓜棚搭在柳树上。西方文化要从拉丁文、希伯来文讲起,不是英文就是了。

说到西方文化,有一个经典要注意,《摩西出埃及记》。西方文化是天主教、基督教的天下,不像中国有儒家、道家。摩西出埃及,诸位同学晓得是什么时代?比周朝还早,商朝的时代。摩西出埃及,就有关于现在以色列、耶路撒冷这些问题了。摩西先建立《摩西十诫》,西方文化以《十诫》为基础,以宗教为基础,十诫也可以讲是宗教的戒条哦,一直影响了整个西方文化,注重契约行为。因为注重契约行为,而注重民选,民主选举从这个发展而来的。我今天特别给大家提出来。契约行为构成了西方宗教行为、法律行为、民主行为。

中国文化不然,开始就一朵花一样,长出来是自由的。所以真讲中国,从上古以来就是自由民主,与西方的自由民主不同。道家讲道德,儒家讲仁义,它不像摩西十诫,不是戒条,而是做人行为的目标,从普通人的行为道德到追究生命最根本的问题,从政治文化的基本到最高理想,从普通生活到哲学科学宗教合一,追究宇宙生命的根本问题,都有目标和方法,与西方文化大不相同。

一两百年前,中国人被强盗们打昏了头,所谓胜者王侯败者寇,彻底怀疑自己的情绪,终于演变成了政治和文化内乱,一乱上百年,搞不清也来不及搞清自己的文化,更搞不清西方文化,就莫名其妙地“杨柳千条尽向西”了!反过来,西方人更不懂中国,他们怎么讲怎么讲,中国人就跟着随声附和,简直是笑话!这个里头检讨起来,问题很大,很多。

我们今天讲中国文化,那么,文化的基础是什么?我的定义是:言语,文字,思想(思维方式),生活习俗,这四个要素的构成就是文化。至于政治,教育,军事,艺术,文学等等,那是后面的事。

如照孔子当时的分科,它是以“德行、言语、政事、文学”四方面来概括人文文化。

比如说文字,中国秦朝第一功劳是统一了中国文字。春秋战国以前是书不同文,各地的文字,不统一,不方便交流。言语更不统一。车不同轨,不方便交通。文字的统一,从春秋战国期间已经开始,到秦朝正式统一了。中国人非常伟大,这个文字统一影响了整个的亚洲。

当年一个哈佛大学教授问我,“我问你一个问题,历史上一个国家民族亡掉,永远不会翻身。”我说“不错,你们西方历史是这样。”“那对不起,我请问你们中国,几次亡国,这个国家永远存在,理由是什么?”我说,“那你西方人不懂,统一!”他说“什么叫统一啊?”我说“文化的统一,文字的统一。”他听了愣了“嗯,有道理。”我说你看整个的欧洲,到现在德文,法文,西班牙文,什么文,各种文还不同的。英文字,你说英文明明YES,到了美国不叫YES,叫YEAH了。你们大家说自己“我在学英文”,我说你们还有资格学英文啊?一百年以前的英文你就看不懂了。可中国几千年都不是这样。

你们研究国学,要非常注重对文字学的研究。汉代就有《说文解字》。再譬如,我说对中国文化的贡献清朝最大。康熙时编了一部《康熙字典》,把全国文字编进去。你们学国文,千万离不开《康熙字典》。《康熙字典》里头一共四万七千多个字。我们中国人真正常用的文字,几千年来,只有一两千个字。康熙,雍正,乾隆,给中国文化贡献很大很大,太大了!例如《古今图书集成》、《四库全书》等,《康熙字典》属于其中一个贡献。

中国晓得语言会变的,所以把几千年的文化,诸子百家等等,用两千多个字保留,后世读三千年五千年以上的书没有问题。你去看看英文,十几万字,英文也好,法文也好,德文也好,一百年以上的古文他都不懂,非专家不可,因为言语十年二十年变动很大了。

古人把文字变成个系统,一万年以后读了这个书,跟一万年以前的人交流对话,没有空间时间的距离,这就是中国文字!

这个伟大的文化宝库,保留了几千年多少中国人的智能、经验、心血啊!而且古人写书是用毕生的心血写的,留给后人作个参考,非常小心谨慎。哪像现在人随便写书,东拉西扯就是一本书,有一点小心得就吹得不得了,当成真理了。现在人随便批评中国文化,请问你读过几本古书?就算你读过,你读懂了吗?而且那几本书就代表中国文化了吗?笑话!西方文化你也不懂,留学几年就懂了吗?你只看到皮毛的一点点而已,回来就说西方如何如何,也是笑话。英文是两次工业革命以后才流行的,你要研究以前的西方文化,还要研究拉丁文,或希伯来文。

所以说文字重要!你们学国学第一要注意这个!这是中国文化宝库的钥匙!



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